Existe um problema inerente ao supor que só podemos falar sobre nossas vidas pessoais e nada mais, de que de alguma forma estamos afastados, dizem a crise dos migrantes e a islamofobia durante o COVID-19. Ao colocar em primeiro plano um aspecto de nós mesmos à custa de outras preocupações igualmente importantes, os esforços de inclusão em seu presente restringem, em vez de expandir, nosso envolvimento cívico.

Uma coisa que me incomoda como pessoa trans em uma sociedade cis heteronormativa é a obrigação de compartilhar ‘minha história’. Como blogueiro ocasional, compartilhar aspectos da minha vida tornou-se, naturalmente, uma segunda natureza em meus escritos. A auto-introspecção em vários eventos desde a infância me transformou na pessoa que sou hoje. Quando anunciei publicamente que era trans, isso implicava mudar radicalmente a maneira como a maioria das pessoas, conhecidas e desconhecidas, percebia meu sexo. Por isso, passei meses se concentrando em pequenos detalhes da minha vida – para familiares, amigos, colegas, membros da comunidade, jornalistas, acadêmicos, profissionais de saúde, advogados e funcionários do governo. A curiosidade do público era ilimitada e praticamente todo mundo se incluía, tornando-se membros da Mystery Incorporated, enquanto procurávamos pistas do meu passado para juntar minha identidade trans.

Fiquei inicialmente satisfeito ao descobrir que as pessoas estavam dispostas a ouvir e até simpatizar. Minha jornada de vida apareceu no Ahmedabad Times há dois anos como um apelo público à aceitação de trans. Depois disso, fui convidado para falar em algumas conferências, que felizmente obriguei. Estudantes e pesquisadores do meu instituto que trabalham em projetos ‘LGBTQ +’ se aproximaram de mim por padrão, assim como jornalistas que procuravam artigos de interesse humano. Quase todos eles tinham uma expectativa singular: “ouvir minha história”. Aqui estava eu, um doutorado com bastante conhecimento de assuntos públicos, recontando pela enésima vez a primeira vez que percebi que estava diferente. Eu quase tinha memorizado as trajetórias da minha vida que valiam a pena compartilhar. Para meus ouvintes, que provavelmente nunca haviam conversado com uma pessoa trans até aquele momento, tornou-se um momento para impressionado – boca aberta, muitas anotações, seguidas de agradecimentos agradáveis. No processo de ajudar muitos projetos de pesquisa e publicações de notícias, minhas experiências de vida frequentemente repetidas passaram de revelações para rotinas. Minha história estava rompendo barreiras mudando a mentalidade e ganhando simpatia? Sim. Isso motivou as pessoas, especialmente as que têm privilégios, a trazer mudanças estruturais e condições equitativas, não apenas para a comunidade trans, mas também para todos grupos minoritários? Não muito.

Não esperando nada de mim, mas minha história se tornou uma maneira de me fazer sentir ouviu e dar uma ilusão de inclusão e empoderamento sem mudanças reais. Eu vejo isso na academia, onde pessoas queeres são bombardeadas com pesquisas e solicitações de entrevistas sobre questões de ‘queer’, mas não de outra forma. Vejo isso na mídia em que cidadãos queer são subitamente lembrados a cada aniversário da revogação da Seção 377 como se não tivessem opiniões sobre outros assuntos. Eu vejo isso em reuniões públicas, onde um espaço é reservado para a estranha história ‘emocionante’, apimentada por ‘Eu ri por brincar com bonecas Barbie quando criança’ e outros clichês.

Existe um problema inerente ao supor que só podemos falar sobre nossas vidas pessoais e nada mais, de que de alguma forma estamos afastados, dizem a crise dos migrantes e a islamofobia durante o COVID-19. Ao colocar em primeiro plano um aspecto de nós mesmos à custa de outras preocupações igualmente importantes, os esforços de inclusão em seu presente restringem, em vez de expandir, nosso envolvimento cívico. Somos enquadrados no “quadro de aceitação” exemplificado por histórias medianas, como Shubh Mangal Zyada Saavdhan. Somos tolerados desde que puxemos as cordas do coração através de divulgações públicas de nossas vidas privadas. Quando nos movemos para além de nossas histórias de vida e levantamos nossas vozes em outras preocupações importantes, perturbamos o status quo e enfrentamos perseguição.

Como pessoas estranhas, devemos, portanto, resistir aos quadros que a sociedade reserva para nós quando eles não continuam mais a servir muito valor. Isso pode significar o declínio de algumas oportunidades que oferecem visibilidade no curto prazo ou a exigência de conversas mais desafiadoras e produtivas. Nos últimos meses, aprendi a dizer não para “compartilhar minha história” quando considero um exercício de futilidade. Neste ponto, tenho muito a dizer sobre outros problemas que afetam o mundo. Aquele incidente em que usava o vestido de minha mãe quando adolescente e sonhava em namorar meninos pode ficar no banco de trás por um momento.

Fonte: gaysifamily.com

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